第四百一十七章 相互考察
清晨，某社区的一户人家里，几名和尚鱼贯而出。
“多谢几位大师为亡夫做法事...”户主将几名和尚送了出来，“只是‘纳骨’之日却正逢新年，不知是否会对贵寺有所干碍？”
按照日本佛教的丧葬规矩，人死后要进行火葬，和尚会在殡仪馆做法事，但做完法事后，骨灰要等死者去世49天后才能送入灵堂“纳骨”，所以在此之前，骨灰都要摆放在家中灵堂——关西地区如大阪、京都就只回收部分骨灰，关东地区如东京地区则是全部回收。
“无妨，施主到芝大门后可以给贫僧打个电话，届时自有人将遗骨纳入灵堂。”和尚和颜悦色、轻声慢气地解释道。
尽管天色还不是很亮，经过了连夜诵经后，几位和尚的精神也有所困顿，但他们对逝者家属却依然彬彬有礼，没有丝毫的怠慢。
他们也没有办法不礼貌，谁让人家是大客户。
像曾上寺这样的大寺，“纳骨”的费用都是三百万円往上，就这还不算做法事、做墓碑之类的价格。而普通的公墓最便宜也要50万円，稍微位置好一点就要150万，价格可不能算便宜。
所以为了避免“死不起”的情况发生，日本近些年来购买墓地时开始流行拼团——一群老头老太太聚在一起认识一下，然后一起买一块公墓，等死后就将骨灰龛放在一起，这样一份公墓便可以装100人份以上的骨灰，均摊到每人身上也就只剩了几万。
而且和遗体一起火化的木棺也可以不用日本十几万円的国产货，而是改用中国山东曹县300块人民币的进口货（日本市场占有率90%），这里的桐木不仅材质好、油分高、烧得旺，而且厂家还很贴心地提供雕花服务，这样又可以省一笔钱。
当然，还有一些人选择用高科技手段以节省墓地开支。比如将骨灰做成钻石镶嵌在戒指上随身携带的；将骨灰龛编号后放入数字化佛塔，死者家属来时只需要刷卡，相应编号的骨灰就输送到他们面前进行凭吊，这样可以减少墓地使用面积。
因为单独墓地价格实在是太贵，所以寺庙也很珍惜这样的大客户，就算是连夜诵经，他们也不敢有丝毫的不耐烦。毕竟一次入账几百万，去掉成本后足够开十几个和尚的工资，不得不慎重。
“等到纳骨之日，外面的灵棚，是否需要我们请人来帮施主拆除？”和尚又多问了一句。
老太太摇摇头：“那个就不劳烦大师了，请万事屋的人来拆就行，他们只收费1000円，动作又麻利。”
“原来如此。”和尚们也没有坚持。
不过，为首的和尚在听到“万事屋”三个字后，耳朵动了一下。
“对了，施主既然提到万事屋，贫僧便想要多问一句——不知施主是否知道，他们最近要办幼稚园了？”和尚问。
老妇连连点头：“原来连稚行大师也听说了...事实上，我的孙子和孙媳妇对此事也颇有抱怨呢。”
“抱怨？”和尚诧异道。
“是啊，明明从去年就听说要办，但今年都快结束了，这幼稚园依然还没开起来。”老妇不疑有它，“听说最近才刚刚结束征地，看来要办起来怎么也得明年，可我曾孙已经到了上幼稚园的年纪....”
和尚松了一口气：“阿弥陀佛，原来是这个意思...另外，如果这个幼稚园由敝寺派驻僧人教书念字的话，不知施主意下如何？”
“哎？”老妇有些意外，“那当然是好事啊！相信如果有诸位大师帮忙看管孩子，他们也会安心不少吧？”
“善哉！”和尚双手合十。
和老妇辞别后，和尚们一路走到车站旁的停车场里，纷纷跨上了自己的摩托车，并且从车后座箱掏出了棉衣穿上。
为首的和尚点燃了摩托车的发动机后，没有立刻急于开头，而是先打了个电话。
“纪明师兄...对，是我。你让我们打听的事都打听得差不多了，那个万事屋的名声应该还不错才对，详情等我回去再谈吧，这里实在是太冷了...啊，师兄要请我们喝酒？可以啊！”
说了几句话后，和尚便挂了电话，开始对同伴吆喝起来：
“走，回寺门，师兄要请我们喝酒！喝完后暖暖身子，再睡一觉，应该就能缓过来了。”
其余和尚们听到有酒喝，都露出了笑容。
“哪家酒吧？”有人问。
“还能是哪家？当然是纪明师兄自己开的那个酒吧了！”旁边立刻有人抢先答道，“等我以后攒够了钱，我也要开店。”
“你要和纪明师兄抢生意？”
“怎么可能，我要开的是民宿旅店。”
几天后，久世秀则在东京见到了那位佛教大学的校长，福原先生。
乍一见面，福原先生便亲切地和秀则打起了招呼：“真是的...本来还以为是重名，结果还真是你啊！”
久世秀则显得有些迷惑：“...真是不好意思，请恕在下眼拙，以前在下何时得缘见过大师？”
“大师不敢当，不过是在明治神宫大会上，你们东大战胜驹泽大学和东北福祉大学那两场比赛我们去看过而已，当时我的老朋友片山可是很不高兴呢。”福原提醒。
秀则恍然大悟：“原来是那个啊！”
驹泽大学可是日本佛教最大宗派——曹洞宗设立的大学，日莲宗分支的创价学会也只创办了一个大学，但曹洞宗可是创办了好几所包括驹泽大学和东北福祉大学在内的学校，影响力和创价学会不可同日而语。
只不过创价学会比较鸡贼，发展会员用了些比较上不得台面的手段，还创立了公明党，和自民党进行了联合执政，并且还自我定位为日本官方不太方便和某些国家进行交谈时出国进行沟通的渠道，所以在政坛力量反而比曹洞宗要大。
“很高兴能和那两所大学的人交手，要不是我们有个好投手，估计也很难压制住他们吧？他们训练明显比我们要刻苦得多。”秀则说。
福原和尚不愧是老到的“交涉家”，几句话就和秀则套近了关系，顺便还暗里吹捧了秀则几句：
“是很刻苦，有好几个人都被职业队指名了...当初我还在为久世先生没有去打职业而惋惜过，认为是棒球界的一大损失。现在看来，久世先生还是别去打棒球为好，否则对社会来说损失更大。”
哪怕明知这是交涉常用手段，可秀则还是忍不住有点飘——人性要是那么好控制，人也就不是人了。
好在他总算还没忘了正事：“福原大师过誉了，能够得到福原大师的认同，这比冠军更可贵...我已经在人形町备了一桌斋饭，若是大师不嫌鄙陋，还请移步前往。”
“那倒不急...时间还早，贫僧想先去幼稚园的选址看一看。”福原提出了要求。
秀则倒没有想到这位福原还是位实干家，不过他也不会拒绝这一合理要求：“若是大师要求，在下自当尽力满足。”
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“多谢几位大师为亡夫做法事...”户主将几名和尚送了出来，“只是‘纳骨’之日却正逢新年，不知是否会对贵寺有所干碍？”
按照日本佛教的丧葬规矩，人死后要进行火葬，和尚会在殡仪馆做法事，但做完法事后，骨灰要等死者去世49天后才能送入灵堂“纳骨”，所以在此之前，骨灰都要摆放在家中灵堂——关西地区如大阪、京都就只回收部分骨灰，关东地区如东京地区则是全部回收。
“无妨，施主到芝大门后可以给贫僧打个电话，届时自有人将遗骨纳入灵堂。”和尚和颜悦色、轻声慢气地解释道。
尽管天色还不是很亮，经过了连夜诵经后，几位和尚的精神也有所困顿，但他们对逝者家属却依然彬彬有礼，没有丝毫的怠慢。
他们也没有办法不礼貌，谁让人家是大客户。
像曾上寺这样的大寺，“纳骨”的费用都是三百万円往上，就这还不算做法事、做墓碑之类的价格。而普通的公墓最便宜也要50万円，稍微位置好一点就要150万，价格可不能算便宜。
所以为了避免“死不起”的情况发生，日本近些年来购买墓地时开始流行拼团——一群老头老太太聚在一起认识一下，然后一起买一块公墓，等死后就将骨灰龛放在一起，这样一份公墓便可以装100人份以上的骨灰，均摊到每人身上也就只剩了几万。
而且和遗体一起火化的木棺也可以不用日本十几万円的国产货，而是改用中国山东曹县300块人民币的进口货（日本市场占有率90%），这里的桐木不仅材质好、油分高、烧得旺，而且厂家还很贴心地提供雕花服务，这样又可以省一笔钱。
当然，还有一些人选择用高科技手段以节省墓地开支。比如将骨灰做成钻石镶嵌在戒指上随身携带的；将骨灰龛编号后放入数字化佛塔，死者家属来时只需要刷卡，相应编号的骨灰就输送到他们面前进行凭吊，这样可以减少墓地使用面积。
因为单独墓地价格实在是太贵，所以寺庙也很珍惜这样的大客户，就算是连夜诵经，他们也不敢有丝毫的不耐烦。毕竟一次入账几百万，去掉成本后足够开十几个和尚的工资，不得不慎重。
“等到纳骨之日，外面的灵棚，是否需要我们请人来帮施主拆除？”和尚又多问了一句。
老太太摇摇头：“那个就不劳烦大师了，请万事屋的人来拆就行，他们只收费1000円，动作又麻利。”
“原来如此。”和尚们也没有坚持。
不过，为首的和尚在听到“万事屋”三个字后，耳朵动了一下。
“对了，施主既然提到万事屋，贫僧便想要多问一句——不知施主是否知道，他们最近要办幼稚园了？”和尚问。
老妇连连点头：“原来连稚行大师也听说了...事实上，我的孙子和孙媳妇对此事也颇有抱怨呢。”
“抱怨？”和尚诧异道。
“是啊，明明从去年就听说要办，但今年都快结束了，这幼稚园依然还没开起来。”老妇不疑有它，“听说最近才刚刚结束征地，看来要办起来怎么也得明年，可我曾孙已经到了上幼稚园的年纪....”
和尚松了一口气：“阿弥陀佛，原来是这个意思...另外，如果这个幼稚园由敝寺派驻僧人教书念字的话，不知施主意下如何？”
“哎？”老妇有些意外，“那当然是好事啊！相信如果有诸位大师帮忙看管孩子，他们也会安心不少吧？”
“善哉！”和尚双手合十。
和老妇辞别后，和尚们一路走到车站旁的停车场里，纷纷跨上了自己的摩托车，并且从车后座箱掏出了棉衣穿上。
为首的和尚点燃了摩托车的发动机后，没有立刻急于开头，而是先打了个电话。
“纪明师兄...对，是我。你让我们打听的事都打听得差不多了，那个万事屋的名声应该还不错才对，详情等我回去再谈吧，这里实在是太冷了...啊，师兄要请我们喝酒？可以啊！”
说了几句话后，和尚便挂了电话，开始对同伴吆喝起来：
“走，回寺门，师兄要请我们喝酒！喝完后暖暖身子，再睡一觉，应该就能缓过来了。”
其余和尚们听到有酒喝，都露出了笑容。
“哪家酒吧？”有人问。
“还能是哪家？当然是纪明师兄自己开的那个酒吧了！”旁边立刻有人抢先答道，“等我以后攒够了钱，我也要开店。”
“你要和纪明师兄抢生意？”
“怎么可能，我要开的是民宿旅店。”
几天后，久世秀则在东京见到了那位佛教大学的校长，福原先生。
乍一见面，福原先生便亲切地和秀则打起了招呼：“真是的...本来还以为是重名，结果还真是你啊！”
久世秀则显得有些迷惑：“...真是不好意思，请恕在下眼拙，以前在下何时得缘见过大师？”
“大师不敢当，不过是在明治神宫大会上，你们东大战胜驹泽大学和东北福祉大学那两场比赛我们去看过而已，当时我的老朋友片山可是很不高兴呢。”福原提醒。
秀则恍然大悟：“原来是那个啊！”
驹泽大学可是日本佛教最大宗派——曹洞宗设立的大学，日莲宗分支的创价学会也只创办了一个大学，但曹洞宗可是创办了好几所包括驹泽大学和东北福祉大学在内的学校，影响力和创价学会不可同日而语。
只不过创价学会比较鸡贼，发展会员用了些比较上不得台面的手段，还创立了公明党，和自民党进行了联合执政，并且还自我定位为日本官方不太方便和某些国家进行交谈时出国进行沟通的渠道，所以在政坛力量反而比曹洞宗要大。
“很高兴能和那两所大学的人交手，要不是我们有个好投手，估计也很难压制住他们吧？他们训练明显比我们要刻苦得多。”秀则说。
福原和尚不愧是老到的“交涉家”，几句话就和秀则套近了关系，顺便还暗里吹捧了秀则几句：
“是很刻苦，有好几个人都被职业队指名了...当初我还在为久世先生没有去打职业而惋惜过，认为是棒球界的一大损失。现在看来，久世先生还是别去打棒球为好，否则对社会来说损失更大。”
哪怕明知这是交涉常用手段，可秀则还是忍不住有点飘——人性要是那么好控制，人也就不是人了。
好在他总算还没忘了正事：“福原大师过誉了，能够得到福原大师的认同，这比冠军更可贵...我已经在人形町备了一桌斋饭，若是大师不嫌鄙陋，还请移步前往。”
“那倒不急...时间还早，贫僧想先去幼稚园的选址看一看。”福原提出了要求。
秀则倒没有想到这位福原还是位实干家，不过他也不会拒绝这一合理要求：“若是大师要求，在下自当尽力满足。”
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